Как русские националисты перестали видеть в евреях главного врага

Русский национализм громко заявил о себе в перестроечные годы, и антисемитизм сразу стал его неотъемлемой чертой. Найти националиста, который не был бы антисемитом, тогда было практически невозможно. Однако за прошедшие десятилетия роль и место антисемитизма в этой среде радикально изменились, и сегодня он во многом утратил былую способность собирать сторонников.

Идеологическая база постсоветского антисемитизма сформировалась еще в позднем СССР. Чтобы не противоречить официальному интернационализму, националисты атаковали не «евреев», а «сионистов», представляя их агентами западного «империализма». В подполье же зрела и более радикальная идея: не Запад использует сионизм, а наоборот - «мировой еврейский заговор» управляет Западом. Эта концепция, восходящая к «Протоколам сионских мудрецов», стала крайне популярной уже в постсоветской России.

Перестройка неожиданно превратила антисемитизм в оппозиционную идеологию. Горбачевская, а затем ельцинская и путинская власть заняли скорее филосемитскую позицию, и открытые антисемитские выпады на официальном уровне стали редкостью. Это заставило лояльных власти националистов избегать антисемитской риторики, в то время как для оппозиционных групп она оставалась инструментом привлечения единомышленников.

В 1990-е годы расцвели все основные течения антисемитской мысли. Религиозные ортодоксы, такие как митрополит Иоанн и Константин Душенов, развивали мистические теории о евреях как предвестниках Антихриста. Параллельно неоязычники объявили само православие «еврейской порчей» славянской души. Светский же антисемитизм, наиболее ярко представленный генералом Альбертом Макашовым, увязывал евреев с ужасами капитализма 90-х, называя крупных банкиров «жидами-кровососами» и утверждая, что четыре пятых из них - евреи по национальности.

Математик Игорь Шафаревич еще в начале 1980-х подвел под эти настроения псевдонаучную базу. Он развил теорию «малого народа» - антинациональной элиты, чьи цели враждебны большинству. В его построениях евреи были питательной средой для этого «малого народа», которым в разные эпохи считали то либеральную интеллигенцию, то адептов капитализма.

Однако массовый антисемитизм, вспыхнувший в первой половине 90-х на фоне шока от реформ, с середины десятилетия начал неуклонно снижаться. Исследования «Левада-центра» фиксировали, что по мере привыкания населения к новой реальности антисемитская агитация, какой бы массовой и ненаказуемой она ни была, работала всё хуже. Глобальные мистические конфликты с участием евреев теряли актуальность, а ностальгия по СССР слабела.

На смену «старым националистам» пришло уличное движение наци-скинхедов. Их главными врагами стали не евреи, а выходцы с Кавказа и мигранты из Центральной Азии. Антисемитизм в этой среде превратился в настолько общее место, что его почти не обсуждали, сфокусировавшись на физическом насилии. По данным центра «Сова», с 2007 года доля евреев среди жертв преступлений ненависти редко превышала 5%, а в пиковые 2007-2009 годы составляла 1,5-3%. При этом символические атаки на синагоги и кладбища были гораздо более частыми, достигая 47% от всех актов вандализма в 2008 году.

В 2000-е годы политический ландшафт русского национализма изменился. Проекты, перегруженные открытым антисемитизмом, вроде Национально-державной партии, провалились. Скандальное «письмо пятисот» 2005 года с требованием закрыть все еврейские организации, подписанное 19 депутатами Госдумы, не имело политических последствий. Выросшие из скинхедской среды новые движения, такие как ДПНИ, уже не считали антисемитизм центральным элементом идеологии. Их лидеров оппоненты, скорее по инерции, подозревали в «скрытом еврействе».

Изменилось и содержание антисемитизма. Многие националисты 2000-х больше не были антикапиталистами или антизападниками. Они выступали за единство «белых» наций против мигрантов, и в этой картине мира Израиль воспринимался как образец для подражания в борьбе с арабами, которых приравнивали к кавказцам. Однако на отношение к российским евреям это позитивное восприятие не распространялось. Идеолог нацдемов Константин Крылов еще в 1993 году предложил новую версию теории «малого народа», где евреи выступали союзниками «россиян» - враждебной этническим русским внеэтнической общности.

После 2014 года движение русских националистов вошло в глубокий кризис из-за раскола по Украине и начало деградировать. Антисемитизм в нем сохранился, но остался уделом маргинальных неонацистских групп и ветеранов «старого национализма», утратив былое влияние и способность всерьез собирать сторонников.